عنوان المداخلة: جراح الأطلس في متخيل الشاوية.. أحداث 1973 ومقاومة النسيان في رواية "تقرير إلى الهدهد"

 سيداتي وسادتي، الحضور الكريم،

قبل أن أشرع في ملامسة تفاصيل هذا اللقاء، اسمحوا لي أن أفتح قلبي بكلمة شكر وامتنان. يسعدني ويشرفني أن أتواجد اليوم في مدينة الكارة، هذه المدينة الضاربة في جذور التاريخ المغربي، والتي يفوح منها عبق الكرم والأصالة. أتقدم بشكر جزيل لـ لسادة المنظمين الذين هيأوا لنا هذا الفضاء المعرفي، وإلى ساكنة الكارة الطيبة التي تستقبلنا اليوم بروحها المتوثقة للعلم والأدب.


أيها الحضور الكريم،

إننا لا نجتمع اليوم لمجرد استذكار واقعة تاريخية جافة، بل لنمارس "فعلاً ثقافياً" بامتياز. فالذاكرة، كما نؤمن، ليست مجرد خزان للماضي، بل هي فعل يعيد صياغة هويتنا؛ فالمجتمعات لا تُعرَف بما تملكه من حاضر فحسب، بل بما تستطيع استعادته وتذكّره من ماضيها، خاصة ذلك الماضي الذي غلفه الصمت لسنوات.

نتوقف اليوم عند محطة 3 مارس 1973، أو ما يُعرف بـ "أحداث مولاي بوعزة" أو "ثورة الأيام الأربعة". تلك اللحظة التي كانت صِداماً بين حلم ثوري راديكالي انطلق من شعاب جبال الأطلس، وبين واقع سياسي صلب. تلك الأحداث التي ظلت لعقود "ثقباً أسود" في الرواية الرسمية، تُطرح حيالها اليوم الأسئلة الكبرى: كيف تُكتب الحكاية؟ ومن يملك حق السرد؟ ومن هو الشخص الذي تم إسقاطه من قطار التاريخ؟

وهنا يتجلى دور الأدب والوعي التاريخي الذي تخلقه الرواية. ففي غياب اليقين التاريخي، تبرز رواية "تقرير إلى الهدهد" للأديب شعيب حليفي كجزء من مشروعه الروائي الممتد (مثل "زمن الشاوية" و"خط الزناتي"). حليفي هنا لا يوثق فقط، بل يستثمر المخيال الشعبي ورموز الأساطير والأصوات المنسية ليعيد ترتيب الواقع عبر الكتابة.

إن "أحداث 1973" في "تقرير إلى الهدهد" ليست مجرد تأريخ، بل هي مساحة لاستعادة ما تكسّر في وعينا الجماعي. الكتابة هنا تتحول إلى "أرشيف موازٍ"؛ لكنه ليس أرشيفاً ميتاً فوق الرفوف، بل هو أرشيف نابض بالحياة، مليء بالشكوك والتساؤلات والتخييل، بعيداً عن صرامة اليقين النهائي.

سيداتي وسادتي،

تطرح علينا هذه الرواية سؤالاً وجودياً: هل الكتابة توثيق؟ أم هي مقاومة للنسيان؟ أم هي محاولة لمنح "المنسيّ" حقه في الوجود داخل الحكاية الكبرى للمغرب؟ إن تحويل "حدث مولاي بوعزة" إلى نص روائي هو في جوهره عملية "مساءلة للصمت". فالهدهد في الرواية، بما يحمله من رمزية (كشاهد وناقل للخبر واليقين)، يطير بنا فوق تضاريس الأطلس وجباله، ليعيد لنا أسماء وأرواحاً ظلت تائهة في فيافي التاريخ المنسي.

ختاماً، إن هذا اللقاء في مدينة الكارة يطمح لأن يقدم قراءة معمقة، تبحث في كيفية تحويل "الرصاصة والدم" إلى "كلمة ومعنى"، وكيف يمكن للرواية أن ترمم هويتنا عبر منحنا الجرأة لمواجهة تاريخنا بكل ما فيه من انكسارات وآمال.

شكراً لكم على حسن استماعكم، وشكراً لمدينة الكارة على هذا الاحتضان الدافئ.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

خمس خلاصات مدهشة من أطروحة دكتوراه ستغير نظرتك تماماً للفيلسوف طه عبد الرحمن

صورة
  مقدمة: ما الذي يختبئ وراء فلسفة طه عبد الرحمن المعقدة؟ يُعرف الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن بفكره العميق ومصطلحاته الفلسفية المعقدة، مما قد يجعله يبدو بعيداً عن هموم الحياة اليومية. ولكن ماذا لو كان جوهر هذا المشروع الفكري الضخم هو في الحقيقة مشروع تربوي عملي يمس حياتنا جميعاً؟ هذا المقال يستخلص أهم الأفكار المدهشة والمؤثرة من تقرير مناقشة الباحث المغربي زكرياء عريف أطروحة دكتوراه حديثة تناولت "الفكر التربوي عند طه عبد الرحمن"، ليقدم رؤية جديدة ومختلفة تماماً لهذا المفكر الكبير. -------------------------------------------------------------------------------- ١. الفيلسوف الذي كان في الحقيقة مُرَبِّيًا الفكرة الأكثر إدهاشاً التي كشفت عنها الأطروحة هي أن المشروع الفكري الكامل لطه عبد الرحمن هو في جوهره "مشروع تربوي". هذا ليس مجرد جانب من فكره، بل هو المحرك الأساسي الذي يمنح كل مفاهيمه المجردة ومصطلحاته المعقدة معناها وغايتها. فالأطروحة تربط هذا التوجه بمساره الشخصي، الذي انتقل فيه من "تجربة الكتابة الشعرية إلى الكتابة الفكرية... ثم تجربة الكتابة الأخلاقية التزكو...
قراءة المزيد

قصة مصورة للأطفال : خنفوس يبحث عن بيت

صورة
  عنوان القصة: خُنْفوس يَبْحَثُ عن بيت تأليف : عبد الحميد أبوزرة  كان يا ما كان، في بستانٍ واسعٍ مليءٍ بالأعشاب والزهور، عاش خُنْفوس الصغير مع زوجته خُنْفوسة. كانا يعملان كلَّ صباحٍ بجدٍّ، يَدْحَرِجان كرةً من الروث ليجعلَا منها بيتًا يَحميهما من البرد والمطر. قالت خُنْفوسة وهي تبتسم: – «هذا بيتُنا، صغيرٌ لكنه دافئ.» لكن خُنْفوس تنهد وقال: – «لا أدري يا خُنْفوسة… أشعر أنّه لا يُناسبني. أريد بيتًا آخر.» حكاية الحلزون خرج خُنْفوس يتمشّى، فالتقى بحلزونٍ يلمع بيتُه تحت أشعة الشمس. قال خُنْفوس بإعجاب: – «ما أجمل بيتك! أيمكنني أن أعيش فيه؟» ابتسم الحلزون وقال: – «تفضّل وجَرِّب.» حاول خُنْفوس الدخول إلى القوقعة، لكنه لم يستطع التحرّك بداخلها. قال الحلزون بلطف: – «بيتي صغير ومشدود حولي، يناسب بطئي، لكنه لا يناسبك.» ففهم خُنْفوس أنّ بيت الحلزون ليس له. حكاية العصفور تابع خُنْفوس طريقه، فرأى عصفورًا في عشٍّ مرتفعٍ فوق شجرة. قال خُنْفوس: – «ما أروع هذا البيت! أيمكنني أن أعيش معك؟» أجابه العصفور وهو يرفرف بجناحيه: – «جرّب إن شئت.» صعد خُنْفوس بصعوبة، لكن العش كان خفيفًا يتمايل مع ال...
قراءة المزيد

اسبينوزا في غزة

صورة
עברית בתחתית המאמר  / English at the bottom of the article / Français au bas de l’article  «فليكن معلومًا لكم أننا، بحكم قرار الملائكة وحكم القديسين، نُحرِّم ونلعن ونقصي باروخ دي اسبينوزا… وليكن ملعونًا نهارًا وليلًا، ولا يُسمح لأحد أن يكلمه أو يكتب له أو يعاونه». — من رسالة الحرمان الصادرة عن الجماعة اليهودية في أمستردام (1656)   بهذه الكلمات القاسية أُخرج باروخ اسبينوزا من جماعته، لا بسبب جريمة ارتكبها، بل بسبب أفكار قالها، وأسئلة تجرأ على طرحها. كان ثمن التفكير الأخلاقي عنده العزلة، الفقر، والمراقبة الدائمة، بل ومحاولة الاغتيال. ومع ذلك لم يتراجع، ولم يحوّل ألمه إلى كراهية، بل إلى فلسفة ترى في العقل والرحمة والحرية خلاص الإنسان. من هذا الموقع، يمكن تخيّل اسبينوزا اليوم في غزة، لا كمراقب سياسي، بل كقاضٍ أخلاقي يحاكم الحروب ذاتها، ويجرّم القتل مهما كان هدفه أو مبرره. لم يرَ اسبينوزا في الحرب بطولة، ولا في القتل مجدًا. في فلسفته الأخلاقية، لا يُقاس الفعل بنواياه المعلنة، بل بنتائجه على الحياة. الخير هو ما يزيد قدرة الإنسان على الوجود والفعل، والشر هو ما يُضعفها أو يسحق...
قراءة المزيد